不见一法即如来，方得名为观自在；了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏；勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。
——永嘉玄觉《证道歌》
太乙山上的桃花，正开的灿烂热烈。
王大头、红衣小渔、天女若兮三人，就那样静静的站在树下，轻嗅着又一个美好的春天。
一个月过去，在狗腿、灵酒的滋养之下，清心寡欲的王大头，脸色也逐渐变得红润起来。
而且，随着王大头心性的改变，他又可以自由出入方寸界了。
“呆子，你准备好了吗？”摘了一束桃花，正在闭着眼眸轻嗅的天女若兮，轻声的问道。
“嗯，可以了。”王大头看着红衣小渔和天女若兮轻声说道。
“傻子，还想做吗，哈哈哈。”红衣小渔做着鬼脸略带嘲讽的笑道。
“伟大的天使大人，你是想互相伤害吗？”王大头微笑着回应道。
“你还想再那样死一次吗，哈哈哈？”红衣小渔毫无惧色。
“来啊，互相伤害啊，纵使是死，也要奉陪。”王大头满脸正气的说道，但实际上，是满心的龌龊。
因为看着桃花树下这两个风姿绰约的身影，王大头确实又动了春心，毕竟，他已经有一个多月没和她们亲密过了。
只要是个男人，都会想的。就如同猫闻到腥味儿，就把持不住。
有一种痒，在心中萌芽，在胯下爆发，在脸上开花。
动了春心的王大头，在轻柔春风的撩拨之下，映着桃花的嫣红，居然也是满面桃花。
那月牙眼、小酒窝、梅花雀斑的俏脸，竟然隐有与桃花争艳的风姿。
红衣小渔痴痴的看着王大头，然后就在天女若兮的脸上轻轻的吻了一下。
登时把王大头看得目瞪口呆。
“不是应该亲在我的脸上吗？”王大头一脸无辜的问道。
“傻子，你不行，我们不要你了，哈哈哈！”红衣小渔得意的说道。
而天女若兮也是满脸笑意的看着王大头。
“这不公平。”王大头说了一句，然后突然在天女那白里透红粉面上，狠狠的嘬了几口，而且是踮着脚的。
那样子虽然不是土行孙站在凳子上亲邓婵玉，但也是五十步与一百步的距离了。
毕竟，天女若兮的净身高，要生生比王大狗高半个头，甚至红衣小渔，也要比王大头稍微高个头发盖。
“走吧，回方寸界吧。”天女若兮非常开心的说道。
尔后，桃花树下只留一排排清晰的脚印，而桃花树下的三道身影，已蓦然失去了踪影。
方寸界内的晶莹水晶金字塔之内，有三个不着寸缕的身影，以非常奇怪的姿势，互相交错的缠绕在一起，而且有一波儿一波儿的金色能量，以他们的身体为中心，在向四周不断扩散。
不知为何，这个画面看着一点也不邪恶，反而非常的神圣、祥和。
王大头进来之后，没有再想着追求肉体的快感，只是借着红衣小渔和天女若兮的身体，体验神。而红衣小渔和天女若兮也是如此。
修炼爱欲之道，最大的忌讳就是动情欲之心。
带着情欲而做的，是最低级的性；不染情欲而做的，是最圣洁的神。
性能量原本是中正平和的，向下则成液成精，向上则化气成神。
《庄子●黄帝问道广成子》中说：情动乎中，必摇其精。
情欲之心一动，先天精气已散。先天精气散了，就无法化气、无法凝神。
所以，一定要无欲而做。而只有纯洁无我的人，才能不动情欲。
在三人无欲而做的这一刻，性别消失了、欲望也消失了，只剩下纯粹的存在本身。
性就是合一的过程，而他们彼此的身体都是一座桥梁，他们借助彼此的身体，体验住在里面的神。体验到了神，就体验到了无尽的圆满与喜悦。
带着无上的清净心而做，就坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
爱欲心经中的法门，讲究身、心、意三者的合一，在修持的过程中有十二个不同的姿势，结合六大手印、六大真言循序渐进的修持。
一般的鱼水之欢，为了追求极致的快感，非常讲究节奏、速度与技巧。
但是爱欲十二式，追求的是自然到极致的慢。
通过太阴之身、太阳之身、中和之身的和谐运作，让三人的神识同时进入到传说中的三摩地。这身负不同之力的三人，有时是王大头主动、有时是红衣小渔主动、有时是天女若兮主动，主动和被动在不同的身法中，会有不同的转换。
至于三人是如何在火中种莲的，这是不可言说的秘中之秘。
技巧是心法的衍生和补充，技巧是实践心法的工具，也是通向心法的桥梁。但是，当心法圆融，技巧就显得多余，因为那时就可以不逾规矩、自在而行。
可以不逾规矩以心法为主的修法，谓之大乘仙佛之法。
需要靠技巧辅助以技巧为主的修法，谓之小乘末道之法。
因为太过于专注技巧，太过于看重技巧，就可能会迷失本心。
以技巧入心法，譬如以手指月，太过于专注技巧，就可能只见指而不见月。如此，就舍本逐末，忘了初衷。
所以，爱与十二式，在修持之初，有十二式；在修持之中，有千万式；在修持之末，归于无式。而王大头与红衣小渔、天女若兮的修行，已经到了归于无式、自在无碍的境地。
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