秦刺自小便博览群书，虽居于东北偏远山村，几乎与世隔绝，但家中藏书却颇为丰厚，纯正的梵文版本佛经虽然没看过，但是译本的著名经书却也读了不少，是以，联想到空毒出自佛门，而佛门对“空”的看法又别具一格，便有这灵机一动的思路。
这段佛经源自于三藏法师的译本，也就是西游记中唐僧的原型所翻译的梵文版本《摩诃般若波罗密多心经》，属于《大品般若经》六百卷中的一小节。论起经文在世俗人眼中的传播，这段佛经应当能列入三甲，便是从来没有度过任何佛经的人，却也随口说上一句“色即是空”。
当然，在大多世人的眼中，他们并不理解“色即是空”这句话的含义，往往以字面意思来看待，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。
其实色并非女色，空也非虚无乌有。如果要用最简单的词汇来解释，那么色就代表这时间一些有形之物，你所看到的，所吃到的，所闻到的，所触摸到的一切都可以称之为“色”，但这些都不是一个独立的存在，粮食得有农民的种植，饭锅的蒸煮才能变成你口中的食物，花香必须得有花才能释放出香气，所以这一切追本溯源最终都是“空”的，只有因果才实实在在的存在。
色即是空，空即是色，这句经文所要表达的真正含义也就是因果，有因才有果，有果才有因。
“因即是果，果即是因。”
秦刺默默的思忖，眉头缓缓的松开，那一轮由无上功德光环所凝化在元神眉心处的光圈，慢慢的浮现在了他的肉身眉心之上，元神与肉身相连，元神的一切表象都可以在肉身上体现出来。
与此同时，被笼罩在光圈里的那个开辟在人窍的空间里五尊神像忽然大放异彩，连同那被秦刺收入此间的天启神叶也放出了青蒙蒙的光彩，体现在秦刺身上的，便是那眉心亮起来的光圈忽然扩散到了秦刺的整个轮廓，让秦刺的整个身子都笼罩在了一层淡入晨曦的金光里。
“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”
秦刺似乎根本没有察觉到自己身体上的变化，他的精神力已经完全的沉浸到了那段经文当中，虽然他曾身临佛境，得遇不少机缘，也遍阅各种经书，但因为本身乃炼体之人，从不曾将少时翻阅过的那些经文拿出来细细揣摩。
可如今却在这空毒的作用下，让秦刺回味起了少时所读到的佛经，而经历了岁月的沉淀之后，秦刺似乎对佛经上的真意有了更深的理解。但他却没有想到，当他心中生佛，目现慧光的时候，那在佛境中所得到的机缘却发生了意想不到的变化。
“唰”
当五蕴皆空这句佛境闪现在他的脑海时，忽然间，眉心人窍空间里的五尊神像轰然而碎，化为一片真空的能量围绕着天启神叶不断的盘旋，天启神叶周身青光更盛，像是要将这股能量全部涵盖在其中一般。
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
一段佛经又自秦刺的脑海中闪现，老村长和那中年医者都已经看的目瞪口呆，在他们的眼中，此刻的秦刺仿佛天神降世，那一身莹莹光泽让人不自觉的心生膜拜之心，而那随之散发的气势却透着一种无上慈悲的心怀，让人不免生出一种想要亲近，却又怕亵渎神明的矛盾感觉。
“唰”
这一次，是秦刺手上佩戴的戒指和那枚手镯同时射出了一道金光，金光一闪即逝，竟然生生突破了储物戒指和储物手镯这两件储物法宝的空间界限，随即在秦刺的双眉前化为两粒金光闪闪的珠子，正是那秦刺自佛境中所得的舍利子。
当初秦刺所得四美舍利子，除了一枚被元神人窍锁住，后来化为打开天启神叶的能量而消失不见。另有两枚则是赠送于姚佳和郎志远，唯独留有一枚还放在戒指空间里。但在秦刺出发寻找亚瑟王复生之地时，那郎志远又赠与秦刺一枚储物手镯，那手镯中除了存放着郎志远历年来搜集的一些稀有材料和珍稀之物外，赫然也有秦刺曾赠与他的舍利子以及那根光明权杖。
两枚舍利子一现，老村长和那中年医者皆是为之一怔，埃及不兴佛教，是以对这种舍利子并没有多少了解，在他们的眼中，这就是两颗金光闪闪的珠子。而这一切异象的形成，不仅让那中年医者以为是华夏医术所造就而叹为观止，那老村长也是信心倍增，暗暗觉得自己的占卜术果然准确无比，眼前这个来自东方的小伙子正是可以拯救他的人。
但是舍利子漂浮在秦刺眉间的时间并没有太久，便忽然一散而空，化为一道无形的能量自眉心处钻了进去，直接进入到了人窍空间，随即便与那五尊神像所轰散开来的无形能量汇聚在一起，形成了一股直欲充斥整个人窍空间的庞大能量。
“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，是受想行识。”
人窍空间中的庞大无形能量忽然开始凝缩，当凝缩到和天启神叶一般大小时，便停止了凝缩，开始缓缓的旋转，仿佛正应了佛境中的不生不灭，不垢不净，不增不减。凝缩的无形能量渐渐的化为灰色，介于黑白之间，仿佛宇宙本源的混沌之色，整个形状似一个灰色的圆球。
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