“贼子就是贼子。甚么‘总领益都佛道衙门’！瞧这姓赵的狼目鹰鼻，虽然带笑，反似饿隼，分明不是善类。”景慧下了马，双手合十，高唱佛号：“阿弥陀佛。贫僧景慧，见过赵大人。”
赵忠本名赵帖木儿，曾随他义父打过双城，后来战败，为了求生，连他的义父都被其亲手杀了，自然不是什么善类。
不过，正如三国时曹操的《求贤令》所云，人无德，不一定就没才。虽然无德，但是赵忠却还是颇有些才干的。投降后，他也曾奉邓舍的命令去沈阳策反过纳哈出的部下，比较成功；来到益都后，因他跟着喇嘛学过阵子佛，故此改管了佛道宗教事，一直来，也兢兢业业，把邓舍一系列有关宗教的措施都办理得妥妥当当。
他拿眼观瞧景慧，心道：“济宁战乱，曹州战事未平。好一个胆大的和尚，就敢深入数百里，远来我益都。看其相貌，方面大耳，倒好似个有道的高僧。”还了一礼，笑道，“大和尚横穿战区，西来益都弘扬佛法，不惧路途迢迢，不怕兵火祸及，果然大慈大悲，真不愧梵琦禅师的高徒。”
在路上时，石百户问过景慧的来历，知道他师从何处。料来定是那提前去报讯的骑兵转告给赵忠知晓的。
“不是梧桐树，不引凤凰来。贫僧虽不敢自居凤凰，但燕王殿下仁德宽厚，却真的是梧桐不假。大人谬赞，贫僧实不敢当之。”
“哈哈。”
这会儿正是下午，阳光毒辣，才站了没一会儿，赵忠已然出了一身的汗，他伸出手，请景慧上马，说道：“这里不是说话的地方。闻大和尚远来，本官特地请了几位地方上的高僧大德，此时都在衙门中相候。大和尚？请行吧。”
“请。”
……
景慧上马，他带着的两个小沙弥也随身上马。赵忠本不在意地扫了一眼，目光才转过，又猛地转回，双目中精光一现，定在了其中一个身上。
景慧带来的这两个小沙弥，年纪都不大，一个十几岁，一个二十来岁。十几岁的这个相貌平常，二十来岁的这个颇具异相。头如虎首，面色蜡黄，一双三角眼，身形高大，尽管穿着僧衣，却给人扑面而来一股杀气。
——这杀气不是杀人后的杀气，而是单纯就相貌而言给人的一种感觉。换而言之，看着不像个和尚，像个凶人。
赵忠大奇，不觉开口说道：“这个小沙弥，相貌着实非常。请问大和尚，是你的弟子么？”
景慧的回答让赵忠更加奇怪，他答道：“非也。”
“不是大和尚的弟子？”
景慧笑道：“不但不是我的弟子，其实他也不是沙弥。”
沙弥，通常指的是七岁到二十岁之间，已受“十戒”，但没有受过“具足戒”的僧人。打个比方，沙弥就好比小学，年龄满二十后，可以受“具足戒”。受过“具足戒”后，就可成为比丘。“沙弥”、“比丘”，指的都是男性的出家人；如果是女性，则称为“沙弥尼”、“比丘尼”。
景慧说这个沙弥其实不是沙弥，也就是说，他其实已经受过“具足戒”，是个比丘了。
“噢？”赵忠来了兴趣，问道，“不知小和尚法号为何？”
“他与贫僧同乡，皆为长洲人，俗家姓姚，叫天禧。年少出家，年十四即入了长洲妙智庵为僧，后在穹窿山福臻禅院落发受戒。如今法号道衍。”
“在穹窿山受的戒？却为何来了北地？既非大和尚的弟子，又为何随大和尚齐来益都？”
长洲，即今苏州吴县；穹窿山，也是苏州境内的一座山。
景慧哈哈一笑，说道：“大人却不知，这和尚头上虽秃了，心里却没秃，六根不净。尽管出了家，最好游山玩水。便在月前，他来了大名路。前日听说贫僧要来益都，便随着也来了。”
“原来如此。”赵忠问道衍，“……，不知和尚师从何人？”
不等道衍回答，景慧插口说道：“大人行行好，快莫问他师从何人！”
“这又是为何？”
“明明光了头，偏拜道士学。这和尚不是个好和尚，拜了个师父唤作席应真，却是个牛鼻子。”
“真的？”
小和尚道衍微微一笑，也不辩解，只是简单地回答说道：“我师本在穹窿山。虽也向席真人学过东西，但学的并非道经，只是阴阳术数而已。”
赵忠令他近前，并马通行，越看他的相貌，越是觉得惊奇；寻思他的经历，年少出家，本为和尚，却“私师”道士，更觉得不可思议，想道：“俺在益都管领僧道衙门，见过的和尚道士没有一万，也有八千，能做出这等行径的，却是一个也无。这小和尚绝非俗子！且容俺来试他一试。”
寻思已定，赵忠开口问道：“和尚甚么处来？”
——这个问题很突兀，也很奇怪。明明景慧已说出了道衍的来历，却为何又问上这么一个问题？其实这就是禅宗的“参话头”、“打机锋”了。
“参话头”，是禅宗学佛的一个手段；同时，有时也是一种和尚之间“斗法”的手段。毕竟赵忠管理益都佛道多时，且也跟着喇嘛学过佛，对佛教较为熟悉，所以对此也算略懂。抛了一个“话头”出来，等道衍接口。
道衍年少出家，学佛多年，立刻明白了赵忠的用意，不慌不忙地答道：“从来处来。”
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