吸取了守山童的教训，后代一直挺安分的，就这样过了很多年，久到他们都快把这事忘了。直至孔周至嵩山时，三剑破土而出，才唤醒了那段尘封已久的记忆。
当代的淮南公，亲眼见着三剑被独自前来的来孔周三剑收入剑匣。自以为不是仙人，便是有缘大德，随即上前参拜，并如实禀报淮南公一脉守剑之事。
孔周先是表明了自己的身份，然后有感于淮南公一脉的忠诚之举，愿意收其为徒。而见见孔周生头上圩顶一派高人气象，又乃当世地仙，淮南公是欣然景从。跟随孔周的时间长了，淮南公才知道，其正是奉师门祖训而来。
后来才有了《列子·汤问》的那段话：吾有三剑，唯子所择；皆不能杀人，且先言其状。......，此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而藏之，未尝启封。
李守义皱眉问道：“孔周为什么说妄语呢？”
天子之怒，持剑可伏尸百万，流血千里。那三剑是殷、商天子的佩剑，他们不是靠杀人威服天下的，难道是靠嘴炮？
李守义不是质疑他的人品，可他这么做的意义何在呢？是担心自己握有天子之剑，招来杀身之祸，还是担心有人觊觎异宝，日夜不得安宁？
谢映登摇了摇头，沉声道：“纠正一下，是帝王三剑！这三剑说的不是宝剑本身，而是三种高超的剑道。”
“孔周不是说妄言，而是你们不知道，这剑道之妙处！”
谢映登是半路出家，年轻时，他最善的是长枪和弓箭。学剑还是在隐退后，在终南山三清观跟他叔父-谢弘学的。
殷商天子三剑是宝剑，但又是一个学词，以三把神剑喻道，也代表了剑道的三种境界。剑不杀人，但剑道却可杀人于无形。
为了更形象一些，让诸人好理解一些，谢映登拔出后背的宝剑，挽了个剑花，转手正握，剑锋便被蓝色的剑芒所遮盖。而随着谢映登加大调动气海之力，剑芒也变得更加耀眼夺目。
这种剑芒只有天衡境之上的强者能做到，而且随着境界的提高，威力也越来越强，以气降人。而这三种剑道不同，它们是帝王之道，可威服天下，可扫荡六合。
孔周坐化之后，淮南公奉命将三剑重新安置在祭坛，让它们得以静静的等待下一任主人。完成任务的淮南公，在鲁山立派，从此逍遥于世间。
南北朝时，那一代的淮南公，吃不了苦，功法不怎样，倒是起了入仕的心思，想着将秘密献出去，在北齐混个国师，让他们鲁山派也与佛道一般成为大教。
可当时做皇帝的是高湛，高家的“癔症”在他身上，那算是发扬光大，他对美女有兴趣，对俊男也行，可偏偏对统一天下，不怎么上心。
别说淮南公说的事没影，就算是有，他也没兴趣。所幸一顿胖揍，赶了出去。但在出宫时，却碰到了和士开，被其帮扶了一把，从此成为好友。
当时的皇后胡氏，常常常找借口，召和士开入宫向他学习“握槊”之术。久而久之，便出现了极其荒唐的一幕：夫妻同侍一夫。胡氏与和士开这对有实无名的夫妻，轮流侍奉高湛。画面实在太美.......。
淮南公呢！也从一门掌教，沦为了三人御用的药师，专门为其配制逍遥之药，可以随意出入皇后。这活计说出去虽然让天下正道之士取笑，但在北齐那种荒诞朝廷，却是让很多人羡慕的存在。
本想着靠上了，胡后与和士开，他这一辈子一定有享不尽的锦衣玉食。但没有想到，北齐为北周所灭，他的鲁山派也成北齐的牺牲品。
截然一身的淮南公，便只能跟着胡后的屁股后面来到长安，帮着胡后与穆黄花拉客，干起了拉皮条的买卖。
据说在长安城里，这婆媳二人很快成了炙手可热的青楼勾栏中的魁首，每天想要一亲芳泽的男人，队伍能排出几十丈长。
当然，来她们婆媳身上，寻求刺激的可不仅仅有达官显贵，后来随国公府的杨枫泰，也赶着时髦来一亲芳泽。
颠倒鸾凤间，听她们婆媳说起淮南公之事，杨枫泰也是暗暗记在心头。次日，便派人将这三人养了起来，并在事后暗中禀告给了杨坚。
杨坚嘛！可是有大志向，大毅力的人，且当时他还只是个臣子，不敢表露过多，哪怕是跟自己的族亲。
只是以可怜亡国妇孺为名，让杨枫泰多加照拂，且叮嘱不要泄，以免连累国公府。后来，杨坚代周建隋，坐稳了天下，成就开皇盛世，这件事也被抛诸脑后。
而杨枫泰也不想这个秘密，再为人所探知，以动摇大隋的江山社稷，是以亲自料理了三人。最后史书上也只留下：齐亡，胡太后入周，恣行奸秽，开皇中殂。
大业中，远征高句丽的失败，让杨枫泰很担心大隋的将来，所以将这个秘密传给了他儿子。让他在大厦将倾之时，取出世间宝物，成就地仙之境，挽狂澜于既倒。
杨枫泰觉得事情挺隐秘的，地方又在道门的地盘中，其与道门有恩，杨上善取宝之时，必然万无一失。
可他还是小瞧了胡太后，那个有鲜卑血统，堕入勾栏的太后，根本就没有下限，在杨枫泰供她们衣食无忧，便时常与京中的浪荡子勾搭。
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