【可周围的林木资源不旺盛，砍了可就没了。】系统调查了一下：【真的，巨巨，爱尔兰这个地方不适合苏美尔或者我们的搞法。】
雪莱真是犯愁。
不仅仅犯愁梅芙的事情，也犯愁库·丘林。
从寄出信到现在已经有半个月，雪莱一直在担忧狗子的伤势——她很害怕若是自己去晚了会出什么大事，可梅芙庆典就要开始，她又不能离开。
所以她罕见地有发呆，看着窗外，不知道在想什么。
“……雪莱？”梅芙见她发呆，终于感觉到了不对：“雪莱在担心什么吗？”
“没什么。”
雪莱回过神，笑笑：“不碍事。”
结果在雪莱不知道的时候，梅芙立刻就去找奥楚王求证了。奥楚王没什么犹豫的，直接告诉了梅芙库·丘林受伤，雪莱很担心。
“但她因为要参加你的封地的庆典，并没有立刻动身。”奥楚王说：“女神依旧眷顾和怜爱你，梅芙。”
“我知道。”
梅芙笑笑，拿起了康诺赫特的礼物：“您可喜欢这柄权杖？上面的宝石真是闪闪发光。”
“若你喜欢你便留下，我早已不需要繁复的装饰点缀权杖。”奥楚王说：“我也想与你说说话，梅芙，告诉我你觉得你在这一年里，遇到了什么只能和我说的情况。”
听闻父女俩在谈心，雪莱还觉得很不错，因为肯向父辈学习，就是承认历史，并且在这个基础上发展自己流派的趋势。
她不希望梅芙对自己的父亲有太大的怨恨，因为父母无法选择。人更重要的就是一代一代地不停超越，就是这样的精神，才会有绵延不绝的文明延续下去。
【我最近觉得，巨巨你真的很喜欢写散文。】
系统说：【而且作为神兽，你看待人类的视角……真特别。】
应该是特别的吧。
雪莱曾经在自己的某篇论文中写道，如果要利用马克思主义历史观来解释唯心主义历史观的话，那么唯心主义历史观在第二次工业革命时便停滞不前了，之所以神学在此之前一直有发展，完全是因为生产力水平不够的原因。
因为神秘性多过科学性，生产水平和生产效率低，所以需要想象力填补对世界的未知。自然现象需要大量的神话人物来进行对自然的理解，也需要人类更低的自我定位来满足神学中的逻辑自洽。
而当科技真正走进了人们的生活，蒸汽机表示了人类可以利用自然之后，神的地位也逐渐下降，甚至有了真正的唯物主义者和无神论者。
神学现在之所以有市场，完全是因为神秘性没有消失，而人类尚不能解释宇宙的真理。而当人们能用自己的大脑真的结构面前的一切后，或许那时，一切的神迹都将灰飞烟灭。
从造神，到灭神。
人类社会内部就有这种趋势，小规模讲，可以是偶像形象的建立和破灭，更宏大的则是王朝的兴建和衰落。
就如同带着人设工作挣钱的偶像，他伪装出来的形象终将被反转；就如同总是以为不一样的帝国，它封建的内核敌不过一次又一次土地兼并带来的被推翻的下场。
神也是一样的。
当信徒提出宗教改革，对神权提出质疑，将信使“掷出窗外”的时候，宗教最神圣的那一面已经开始土崩瓦解。所有加诸在其身上美好的想象，都会因为经济、科学和社会的原因被撕扯下华丽的面纱。
人类的理性和感性就是如此在历史上交织的，这种矛盾让他们对很多问题的看法螺旋上升。雪莱每次读历史，越发觉得自己有一天的消失绝不是一种玩笑。
如果人类造神是为了帮助自己生存的话，那么当人类无所不能的时候……
神必然湮灭。
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系统：巨巨你清醒一点！你是神兽啊！！！【嚎叫
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