郑朗重新儒学后，一起登在京畿晚报上，吕大防从中挑出几份。一个是郑朗著仁义的文章，一个是郑朗著礼纲要的文章。
刻意探讨了人性，也就是孙固所说的人的天性。郑朗虽然说得更简单，但更有条理，更浩大，从天道讲万物的演变，其中还借鉴一些进化论的观点，若细找，甚至能找到苏格拉底与康德等西方哲学家的身影。但不知道康德以后会不会能写出他著名的三大批判了。
然后重点说到人性，有利他的一面，有利己的一面。利己的一面乃是本性，也就是孙固说的这个天性。它使人本心想住最好的房屋，享用最美好的食物，穿最华丽的衣服，找最佳的伴侣，拥有最多的权利与财富。
但是不可能的，人乃是合群生物，权利最多的是帝王，一起去做皇帝，那会发生什么？最漂亮的女人就那么几个，个个都想争，那又成了什么？
因此对应的有利他。
用儒家的说法，用中束之，拘于礼，现在礼成了制度，但这个制度不仅是指政治与刑法，还有德化，这才是夫子所说最终“大同”的根本所在。也就是孙固所谓的天性，必须在礼之下。
那怕是皇帝，都不能欲所欲为。
而且这也是宋朝的祖宗家法！
原来若是孙固抛出这个观点，大家猝不及防之下，是不知道如何去辨。
现在有了郑朗理论的依据，能挤入到这个地位上，那个不是聪明人，批韩不行，批你一个孙固还不行吗？
疯狂地对孙固展开了批判。
难得的有一个小弟，要保护的，欧阳修便说了一句：“大道缈远，夫子未言清楚，老子释迦言之浑沌，谁人敢说自己得到这个道心？”
用郑朗的矛攻郑朗的盾。
郑朗说的话，孔夫子与老释皆没有讲清楚这个大道所在，郑朗有什么资格比孔夫子老释更高明。
纯是在狡辨。
郑朗虽说得到道，只是适合于自己以及大多数人简化版的道，非是指真正的道。实际郑朗也再三说了，适合于宇宙万物的道，想要全面了解它太难了。老释做不到的事，自己同样做不到。
因此欧阳修一曲改，遭到诸多士大夫的反对。
韩琦大喜，好，就这么的，大家视线转移，一起在说道了，说得好，以孙固意强行下诏。
大家才想到正事。
皆不相信乃是曹太后的手书。
“皇太后自撤帘之後，深居九重，未尝预闻外政，岂当复降诏令，有所建置？”
“此权臣欲为非常之事，则必假母后之诏令以行其志，往往出於逼胁，而天下卒不知事由权臣。”
……
又直接怦击韩琦与欧阳修。
“岂须更烦房闱之命，参紊国章，一开其端，弊原极大。异日为权臣矫托之地，甚非人主自安之计。”
“乞正大议，以雪君父之谤，欲清左右之奸。愚衷愤懑，陷于僭越，乃至缴还纶告，擅离官次，情虽爱君，罪实违法。”
……
特别是范纯仁，号召力强大无比，韩琦恼羞成怒，说了一句：“我与希文，恩如兄弟，视纯仁如子侄，乃忍如此相攻乎？”
俺好歹还是你的长辈，难道你一点不尊敬吗？
范纯仁听闻后回了一句：“若先父尚在人间，看到韩公与欧阳公种种，一定追悔莫及。”
你老小子，有什么资格做我父亲的好兄弟？
事情便出来了。
当然曹太后不可能做出这件傻事。赵曙与韩琦联手后，将宫闱紧封，使得曹太后与外界不得联系。可曹太后几十年身为后宫之首，也有她的势力，虽她的势力遭到赵曙反复清洗，但传一件消息进来或者出去，还是不难的。
于是真相经过一些转折，到了吕诲手中。
一件十分可耻的真相。
这是一桩早就预谋好的阴谋诡计，先是将台谏大臣削减，然后再派三名台谏大臣出使契丹。
不然言臣带头闹事，他们又有闹事的权利，此议还不得通过。
这才到了今年春天。正月二十那天，赵曙将曹太后喊出来，于天章阁款待群臣，曹太后也没有想到其他。正是春节边上，节日多，国家也没有大的事故，经常款待大臣。于是就来了。
大家坐下来吃酒，赵曙与韩琦以及欧阳修有意为之，轮翻灌曹太后的酒，被赵曙收买的大太监苏利涉与高居简推波助兴，儿子与两个宰相，以及两个大太监说着好话，曹太后心情也就缓解下来。不能整天与儿子闹别扭啊。
不知不觉地就上了当。
老太太喝醉了，赵曙与韩琦拿出早就准备好的诏书，请她画押盖章。老太太醉眼朦胧之际，看也未看，就直接画了押又盖了章。
这是吕诲奏折上的说法。
私下里太监传话不是这样的，而是曹太后被五人轮流灌多了酒，卧倒在卧榻上，赵曙与韩琦将老太太的手捉住，强行画押！还有一个问题，能画押，但不能盖章，还有玉玺呢，老太太出来喝一个小酒，是不可能将玉玺带在身上的。也好办，早就预谋好的，并且从去年冬天就在策划。不知是韩琦出手，还是赵曙出手，反正肯定有一个人出手，将老太太身边某一个太监收买下来，老太太来到天章阁，这名太监将玉玺随着偷出来。
那边赵曙与韩琦捉住老太太的手画押，这边太监将玉玺拿出盖章。然后又将它送回去。
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