第21章 （二十一）八角井
我窜进门洞，一下子扑入黑暗中，来不及感到恐惧，就一个大马趴摔在了地上。我顾不上站起来，立马从腰间抽出手电拧亮，然后翻身起来上了几步台阶，打算对着头顶上面这个未知的空间扫一遍。
正八角形的空间中间仍是一根八棱石柱，周围修造了一圈砖制平台，手电扫过平台，险些把我给吓死。平台上赫然坐着一圈死人，尸体都穿着出家人的百衲衣，从衣服的老化程度可以看出并不是一个时期的尸体，大部分尸体裸露在外面的皮肤呈现深褐色，而且都干成了皮包骨，感觉没有一丝水分。
我被吓了一大跳，一屁股坐在台阶上又倒着爬到门洞边。这时江海见我成功跳过去，便朝上面喊：“李由，李由，怎么着，没事吧。”我一听江海喊我，本来就不敢多看，赶紧回到门洞外的平台上，朝下招呼：“扔绳子上来。”江海把绳子拧成一个团，用力抛了上来。我依次把他俩拉上来，因为他俩可以借助斜坡向上蹬，拉着倒也不太费力。
我们三个人沿着台阶走到上面一层空间，因为之前见到一圈尸体，我早有心理准备。可怜江海和老赵就没什么顾忌，直到两人踏进这一层的地面上才开始观察周围情景，只听老赵失声惊叫道：“哎妈呀，有鬼！”江海看到尸体本来还算镇定，不想被老赵这一声吓得整个人再原地跳了起来，真是名符其实的吓了一跳。
江海抹着胸口抱怨起来：“我说老赵啊，人吓人，吓死人，我没被鬼吓死，先被你吓死了！再说哪来的鬼啊，这就是几具尸体而已。”惊魂未定的老赵没有力气反驳，一个劲儿地喘着粗气。大家心情稍微平复了一下之后，江海打着手电凑近尸体查看，我靠在他身后，拔着脖子去看其中一具尸体，尸体呈坐姿，头上没有头发，五官凹陷，颧骨突出，脖颈细长，不知道已经过了多少岁月，尸身竟不腐不糟，只是指甲长得吓人，还打着卷，估计约有半尺来长。江海依次观察过这些尸体，回到中间石柱又看了看，然后好像恍然大悟对我们说：“这些尸体中最早的恐怕得有五六百年，最晚的也有百年以上。看起来他们生前都是出家人，圆寂后尸身坐化于此。”老赵插话问：“怎么这些尸体几百年间没有腐烂，都成了干尸，还保存的这么好啊？”江海回答：“修行人、出家人很多都是圆寂后尸身不腐，在佛教四大名山之一的AH九华山就有很多寺院古时的高僧留有不腐金身，被称为肉人菩萨。有的学者认为是他们生前服用某种丹药导致，有的学者则认为是他们死后特殊的处理方法所致，但是信徒们还是坚信这是因为他们生前修为精深，圆寂后才能保有金身，并非刻意追求。”我说：“我倒是去过九华山，不过那里的肉身菩萨都贴着金箔，金光灿灿，而且没有这么长的指甲。”江海摇头说道：“九华山，自唐代便是佛教圣地，开元年间朝鲜人金乔觉来到九华山传道布法，他被世人认为是地藏王菩萨再来，所以九华山就成为了地藏王菩萨道场，到了明万历年间，又有了四大佛教名山之一的说法，香火鼎盛至今，所以当地的寺院都有财力给肉身菩萨贴金身，各地的信众也愿意捐去金箔，广种福田。再说说这小山吧，虽然小有名气，却不足以为圆寂的高僧贴上金身。”
听到这儿我心里想着，同是修行，是否贴金并不重要，只要修为精深，功德圆满才是大和尚们想要追求的吧，何况佛教本有肉身非我，放下执著的观念。
江海用手电照向中间的石柱，这根石柱跟下面一层的并不相同，它不是简单的八棱形的素面石柱，而是布满了深浅浮雕。这石柱从上到下雕刻的皆是一层一层的屋檐，屋檐之间是一个个的小拱门，拱门里盘坐一尊佛像，石础部分形似莲花座。整体乍看上去，俨然是一座石雕佛塔。江海一拍大腿，高声道：“我知道这是什么地方了！”我跟老赵不知所措，等着恭听他的结论。
经过江海的推断，基本可以确定这里乃是八角琉璃塔的地宫所在。清代有诗云：穷巅起孤刹，塔影照林表；古塔射雾连树紫，野烟雨幕山村蓝。说的都是古时八角琉璃塔的盛景，它建于明成化年间，明清两代香火很旺；可惜抗战时期日军侵占小山时，在此塔遗址处的八角井内打捞出不少遗物，不知道是些什么物件；上世纪70年代该塔遗址处仍然留有八角井，后来附近村民怕有路人跌落危险，安全起见将井填平。现在想想所谓八角井，不过是八角琉璃塔的地宫，直径有十米左右，日军打捞走的应该是地宫最上面一层的文物，可想不通的是曾经八角井里应该是有水的，这里为何会如此干燥，莫非古人的防水技术如此高超吗？或者并不是我们所想的那样？
眼下并不是思考这个问题的时候，我们目前的首要任务是从这里出去，回到地面上，于是我们又回到了台阶上，继续往上走。
我们贴着墙壁走到盘旋台阶约一半的地方，发现一个洞口，用手电照进去看到洞很深，我们开始犹豫是否应该进去探索一番。我更偏向接着沿台阶往上走，因为那似乎更接近地面。
我正要劝江海他俩继续往上时，下一层的山洞里似乎有了动静，石子摩擦地面的声音夹杂着嘶嘶声。我一下子就明白怎么回事了，压低声音对他俩说：“我靠，大蛇追来了！”说时迟那时快，江海二话不说，一手推着老赵，一手拉着我，跌跌撞撞地跑进了旋转台阶中部深洞。
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