而竹书纪年出现的时候，对于他的认知其实就是一个普通的史书，当然，他特殊的地方是编年体的史书。
而且那里面也不是现在那些人说的，完全颠覆了儒家的史书，这就纯属扯淡了。
竹书纪年这也不是什么奇特的玩意，上网其实看一看就能看到。
这东西很枯燥，毕竟是编年体嘛，但是里面很多东西挺颠覆，但是其他的很多事情和史记上的记载也是听一样的。
没有那么的玄乎。
毕竟你要知道从西晋到现在，如果说他真的是完全颠覆儒家的史书，他九条命也留不到现在。
毕竟他连一个官方史书都算不上，还是从坟头里面挖出来的那种，我烧了他很难么？
这个并不难...
相比较于竹书纪年，其实清华简倒是挺有意思的。
这个据说是零六年的时候买到自己手中，最后送回了自己的母校从而流传出来。
然后重新整理之后发现了这玩意其实也是一本史书。
但这两本史书为啥现在这么火，其实就是因为某些人抓住了他们的噱头。
第一个就是他们成书时间的确很早，都比太史公的史记还要早的那种。
这两本书都是春秋战国时期的东西。
玩历史的其实也都知道这么一个很有意思的概念，那就是根据历史逻辑来看，越早的东西也就是距离过去越接近，那么他的可信度也是越真的。
所以那些人也自然就抓住了这一点好好的说了起来，直接将史记，司马迁还有儒家联系到了一起之后就开始了。
司马迁是个骗子，儒家都是大骗子，等等等等的吧。
毕竟想要吸引眼球嘛，在很多人的眼中，他们觉得自己就是天下第一的存在，古人都是一群没事儿骗骗骗的。
但其实如果真的去研究这件事情你就会发现，这个没有什么大问题。
因为我们要去追查他们的出处就可以很明白的发现他们为什么会出现这种情况。
首先就是这些东西出身其实都是战果，包括《史记》其实追根溯源也是奔着春秋战国时期杀过去的。
其中战国七雄之间也不是说他们就只是在沉默的战斗，他们也有自己的大事记录的。
换而言之，他们同样有各自的史书。
这竹书纪年就是为魏国的史书，至于现在的清华简是什么时候的？
说白了其实是楚国的史书。
而为什么要说《史记》也能够追溯到春秋战国时期？
《史记》可不是司马迁自己闭门造车憋出来的，那是参考了孔仲尼整理出来的尚书还有春秋等等这些东西。
这个东西，如果真的要算起来的话，那是鲁国的文献记载。
所以说这个东西根子上其实都是在那个时间段的。
而为什么司马迁选择了儒家的尚书和春秋等等而不是选择他们的史书，并不仅仅是因为他司马迁是儒家子弟的原因，更大的原因是在秦国一统六合之后，秦始皇为了防备六国后人死灰复燃，直接将六国的史书全部都收缴了起来，一把火给点了。
这一点便是司马迁也说过，可恨始皇帝竟然如此行事，让他竟然如此无奈？
同理，都已经这个地步了，司马迁是怎么做到了写出来史记的，又是怎么用的鲁国史书？
亦或者说，向这种魏国，楚国乃至鲁国的东西，是怎么流传到现在的？
孔子的尚书很简单了，那就是从孔家老宅里面挖出来的，还是老刘家的人拆了孔家的宅子将这些东西挖出来的。
而剩下的那竹书纪年和清华简是怎么来的？
他们是从坟头里面挖出来的。
这也证明了，就如那始皇帝之暴虐，他也不会去挖人坟墓，拆人祖宅的。
但说了这么多，并不是为了证明鲁国的文献就一定要比魏国和楚国的文献更加的真实。
因为这三本书你都可以看做是真实的，只不过是作者不同，写出来的东西自然就会有地方不同。
换而言之，我们要知道史书并不是一个简单的历史记载。
史书最重要的一点是，当朝之人将如今的事情记录下来，然后交给后人去整理的东西。
他们为什么要这个样子，为什么要修史？
并不是给前人定性这么简单，古人没那么无聊。
将前人的经历写下来，然后警告后世的人，这才是修史书的原因，也才是修史书最重要的地方。
所以，不要说古代诸侯国写书了，就算是现在我们看着同一本书，对其中一段历史，或者同样一个古人，对他的看法也是不同的。
就比如现在，三国都已经是玩烂了，写烂了，说烂了的东西。
那么对于三国之人的评价，我们统一了？
就算是当初易先生，纪先生他们说出来的那些，如今是不是仍然被人们奉为圣贤之言？
并不是，也不过就是普通的交流和建议罢了，就很简单的东西，因为我们去研究之后就会有自己的见解一样。
甚至就连专业人士都有与众不同的理解，这就是史书会出现不同的原因。
刘备可以使伪君子可以是真仁慈，杨广可以使明君，可以使昏君，乾隆可以使康乾盛世的台柱子一般，也可以是糟蹋完了家底儿的败家子儿。
别说他们，就算是再过几千人，他们也说不清楚，甚至对于这个时候的我们他们同样也是完全说不清楚的。
就最简单的，《三国志》和《出师表》都告诉我们，诸葛亮是被刘备请出来的，还是三顾茅庐的那种请出来的。
但是同一时期还有《九州春秋》和《魏略》，这气势也算是史书了。
这两本书都记录了诸葛亮是自己屁颠儿屁颠儿跑到了诸葛亮那里毛遂自荐的。
这是谁是假的？
并不是，说白了就是不同的人在不同的位置，看到了同一件事情自然也就出现了不同的见解。
就比如我觉得诸葛亮是千古一相，所以我当然认可《三国志》。
但是我就是觉得他诸葛亮比说一统天下，也没有让蜀汉完全壮大，所以我自然也就觉得那九州春秋可能更加的好一些了。
这就是这么简单。
在《竹书纪年》之中记录，尧舜之间到底是怎么回事？
在这里面的事情里，《清华简》和《史记》都是一样的，禅让！
而《竹书纪年》说的是谋夺。
那么这么一说，真的就只有《竹书纪年》写的和《史记》的结果不同么？
当然不是！
在同样的时代之中，诸子百家都有修史的习惯，《墨子》里面说的就是禅让。
而另外法家的《韩非子》则是走的谋夺，他和《竹书纪年》是一样的。
这样一看你就感觉是不是更加乱套了。
说实话，没必要！
重点是尧后面是舜，至于是怎么给的，你的心是什么样，那就是怎么给的！”
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