高个战士走在前面，他的腰间挂着一个双筒望远镜。
正是因为看到了这个望远镜，宋奇才敢带着小黑走这一趟的。
既然他们在用现代化的工具，就说明其实他们并不是那么排斥现代文明。
原始毕格迈族人聚居的部落离神庙遗址不远，没一会儿就到了地方。
部落中没有电灯，只有几盏昏暗的油灯。
在那个高个战士的带领下，宋奇见到了这个部落的族长，那是一位看上去有六七十岁的老人，皮肤皱巴巴的像是树皮，头上戴着用不知名鸟类尾羽做成的佩饰，一双眼睛浑浊，在黑暗中如同两个黑洞。
在见到宋奇后，老人一开口，却是用一口大夏话和宋奇打了个招呼：“你好，大夏人。”
宋奇很惊讶，也点头打了个招呼：“你好，族长，很高兴见到你。”
交流最大的壁垒就是语言，语言畅通后，说话就方便多了。
经过一番交流，宋奇才得知，这位老族长居然是一位大学生，还去大夏国留过学。
回到刚戈省后，他还曾经担任过一段时期的大学老师，但后来因为种种原因，他选择离开城市，回到了雨林中生活。
他说自己的根在雨林里，这里没有城市里的复杂和污染，每个人都活得很纯粹。
他甚至还用了大夏国道家文化中的道法自然概念，阐述了自己的生活理念。
宋奇意识到这是一位有智慧的老人，当即肃然起敬。
不过宋奇还是有些不明白，既然他想要回归自然，但为什么又要用现代工具呢？
族长的房间里，有不少现代工具，比如酒精炉，比如钢锯、手锉等等手工工具，甚至还有一把工兵铲。
族长解释说，他并不排斥现代文明，也希望族人能借助现代工具改善自己的生活。
他曾经还鼓励族人走出丛林，去和现代文明接触。
但族人们长期在雨林中生活，不知道外面的人心险恶，在吃过好多次亏后，他最终放弃了这种尝试。
他认为，人生短短几十年，既然可以在丛林里无忧无虑的生活下去，为什么非要强迫自己去适应一种截然不同的生活方式呢？
小黑不理解他的想法，认为他这是故步自封，让族人保持野蛮，好利于自己的统治。
族长却表示，他从未限制过族人的自由，他还一直鼓励族人和外界人接触，如果愿意去外界城市生活，他还会资助路费。
但大多数族人却依然选择生活在丛林里。
他反问小黑，在快乐和正常中选择快乐，有什么错？
小黑被问得哑口无言，说不出话来。
宋奇却没心情聊这些哲学的问题，就问出了自己关心的问题：“你为什么要让族人组织我们剧组的拍摄？”
从这些族人对这位族长的尊敬来看，没有族长的命令，族人们是不会跑去片场捣乱的。
族长也给出了自己的解释，他说此前也有一些摄制组来到雨林中拍摄族人相关的纪录片和各类影视资料。
起初他是很欢迎的，因为他也想让世界看到丛林毕格迈族人。
但他看过那些影片后，却失望的发现，除了少有的几部纪录片能够保证一定的客观性以外，剩下的影片中都带着浓浓的主观偏见。
尤其是自由联邦的一些摄制组，那些人站在高高在上的角度，将丛林毕格迈族人视为野蛮人，把他们当成直立行走的黑猩猩。
在这种潜移默化的影响下，以至于不少阿菲国本国的国民都把丛林毕格迈族人当成了疯狂的野蛮人。
这对丛林毕格迈族人是不公平的，人生来平等，不同的生活方式只是选择不同而已，不应该受到指责和嘲讽。
而且丛林毕格迈族人也不像那些影片中一样野蛮暴力，更不会吃人肉。
相反，大部分丛林毕格迈族人都是很热情好客的。
他不想让族人背上野蛮人的名字，所以不再欢迎摄制组，有摄制组来到丛林拍摄，他都会让族人前去驱赶，但也会严格交待，不允许伤人。
得知了原因后，宋奇就放心了。
他当即表示，自己拍摄的是一部故事片，并不会把丛林毕格迈族人拍成野蛮的原始部落。
如果丛林毕格迈族人愿意配合演出，他愿意记录丛林毕格迈族人最真实的生活状态，来展现给世界各地的观众。
这样一来，就会有越来越多的游客到当地进行旅游，丛林毕格迈族人也可以发展文化旅游，民宿业务，一方面可以增加收入，另一方面也可以增进丛林毕格迈族人和世界的交流。
族长有些意动，但还是很犹豫。
他担心游客会破坏丛林的生态，更担心贵族会眼红生意，迫害丛林毕格迈族人。
宋奇当即表示，他会出面和刚戈省的那吉多酋长谈，出资和部落合作，建立旅游小镇，部落族人可以在小镇内任职。
同时，他还会以个人的身份出资建立教育基金，凡是部落里的适龄儿童，都可以领取助学金，接受教育。
小黑证实了宋奇和那吉多酋长的关系，族长终于放下了心，同意了宋奇的建议。
宋奇也不拖泥带水，晚上回去后，就找到了那吉多酋长，说了这件事。
那吉多酋长认为没必要花钱投资这些食古不化的丛林毕格迈族人，但宋奇却表示，丛林毕格迈族人的生活状态，就是文化旅游的核心，它可以弥补当地文化旅游中的最后一块短板——仪式感。
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