司马长撄是一个让人可敬的人物，更是一个痴情的男子，他为上官飞羽授业解惑，做到了一个老师该尽的责任，我相信这样的一位人物，将在我们的心中永远难以抹去。
一曲而终，蓦然间已是黑夜来临，天上升起一轮皎洁的玉盘，冬天的夜最是寒冷，北风呼啸。
上官飞羽黯然神伤的走出了草堂，手里举着一支火把，目光悲凉的望着这几间茅屋，脑海里似乎全是与他先生的回忆，教他如何下棋，与他坐而论道。他心情前所未有的沉重，凄凄惨惨的说道：“回首伤心处，湿眼望苍穹。皎月寒风星稀，往事今昔余情，怎一个痛字了得！”
上官飞羽黯然失色下，只将火把扔了出去，看着那草堂缓缓燃起熊熊烈火，他面色惨然，双膝点地，想这个他每日学习的地方，和他那位朝夕相处的先生即将化成一片灰烬，心头好不是一番滋味。
徐老道悄无声息的走到上官飞羽身前，望了一眼那泪流满面的男子，并未言语。他依旧一袭白袍，瘦骨嶙峋，将手里的纸钱往空中一撒，阴风肆意吹动着二人的衣衫，一轮皎洁的月亮穿梭云层，老人望着那棚大火，取下腰间的酒葫芦，往地上一倒，口诵道：
“[太上敕令，超汝孤魂，鬼魅一切，四生沾恩。有头者超，无头者升，枪诛刀杀，跳水悬绳。明死暗死，冤曲屈亡，债主冤家，讨命儿郎。跪吾台前，八卦放光，站坎而出，超生他方。为男为女，自身承当，富贵贫穷，由汝自招。敕救等众，急急超生，敕救等众，急急超生。]”
往生咒一毕，徐老道泯了口酒，一改往日的神彩，神情失落的说道：“想必他已将平生所遇不测告诉你了，有道是‘有生便有死，有死便有生”我们皆是由一些因果关系而相聚的。”
“有这么一个传说，庄子在去楚国的路上，看到了一个死人的骷髅，骷髅已经干枯了，呈现出原有的形状，庄子用马鞭在上面抽了几下，然后就问它：“你是因为生前贪生怕死，做了不合理的事情所以被杀死了吗？还是因为国家有难，所以被害死了？是因为你生前行为不好，怕连累自己的父母妻子的名誉，自杀的吗？还是因为你穷困潦倒，饥寒交迫死去的？还是因为你阳寿已尽，自然死亡的呢？”庄子说完这之后便拾起骷髅，拿回去当枕头，枕着它睡觉。”
“这个骷髅半夜给庄子托梦说：“先前你对我讲的一番话是一个善辩的人说出来的，不过你所说的那些话，全部都属于活人要想的事情，死后想这些都没有意义。人一旦死了，上没有国君的统治，下没有官吏的管辖，也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作自己的年岁，即使南面为王的快乐，也不能超过这种自由自在的乐趣。”
“庄子听了，不相信这骷髅的快乐完全是发自内心的，于是对它说：我如果让你当上掌管生命的神灵、恢复你的形体，还给你骨血和肌肤，将你送回到爹娘、妻儿、故里好友那边去，你愿意吗？”
“那骷髅听了，满脸忧愁地说：我怎么舍得丢弃这比皇帝还好的快乐的生活，而回到那人世的困苦之中去呢？”
“庄子从梦乡中醒来之后，对自己与骷髅的这番对话想了好久好久，竟悟出了好多好多。不久，庄子的老婆死了。惠子前来吊祭，却看到庄子不但没有丝毫的悲痛之色，反而竟然端坐在那边，敲着盆子在唱歌。惠子以为自己这位老友太匮乏人之常情了，以为他怎么这样没有人情味。俗话说：“一日伴侣百日恩”，即便不说“百日恩”吧，也不至于人才死，尸骨尚未寒的时候，你就在那边自得地边敲盆边唱歌呀？真是太不像话了！”
“惠子气愤地对他说：你和你老婆住在一起这么长的时间，她为你生儿育女，吃尽不少的苦头，此刻他死了，你不仅一点也不哀痛，还要一边敲着盆子一边唱歌，这难到不是太过度了吗！”
“庄子答复说：你也不能这样说，当她刚要脱离的时候，我十分的哀伤！但是细想来，她早先本是没有生命的，不但没有生命，并且连形体也没有；不但没有形体，并且气息也没有。在这若有若无之间，她变成了气，由气而变成形，由形变成生命，此刻这生命又死了，变得虚无了。在这样生来死往的变化中，就仿佛春夏秋冬四季的运行一样。人家静静地安息在天地之间，是那样的宁静坦然，而我在这里哭哭啼啼的，岂不是不通达生命的道理么？所以我这才没有哭。”
“对你先生而言，死或许是新的开始，活着才是痛苦的根源。天生万物有盛有衰，地上草木有枯有荣，水往低处流，肚子饿了要吃饭，这就是大道。自古平民也好，圣贤也罢，没有永恒不变的大道，所谓的圣贤都已经变成了一堆白骨，只剩下他们的言论尚且引领着后人。”
“圣人甘居下游，懂得等待积蓄能量，一个人发奋图强是对的，就是有。一个人静观时机，也是对的，就是无。有和无本是一体的，就好像一间房子，正是因为有外面的无，才有了里面的有，要是变成了一团黄泥巴，人就住不进去了，房子也不存在了。有的时候我仰望夜空，这些星星，在三皇五帝之前就有了，也许再过几千年，他们还会挂在那儿，可有些小虫子，它们的生命不过是一个夏天，他们看到能活几十年的我们，还充满羡慕呢。”
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