朱翊钧顺着范礼安的话音往他的方向看去，只见他微微躬着身子，欧罗巴式的粗壮眉弓蹙起些许，配合着他那平滑的前额以及椭圆形的脸显得异常和善。
这种温驯姿态的和善在现代那些“上帝子民”中是少见的，有信仰的人是多么伟大，为了传播主的福音，竟然能抛弃人类本性中对无知的高傲，变成一个尽力使自己看起来顺心顺意的小国使者。
“好得很，好得很，朕知道了放血，自然也要听听止血。”
朱翊钧笑着打趣道，
“放血既然承自罗马东周之时，不知止血是否也出自罗马先贤之法呢？”
范礼安见皇帝饶有兴致，立刻积极地解释道，
“帕雷止血共有二法，一法传承于罗马，另一法乃帕雷自创。”
“在帕雷之前，欧罗巴各国处理战场伤员的方法是‘火燎法’，即利用开锅的油脂或烧红的烙铁贴在创伤处，通过结痂的办法达到止血的目的。”
“因此受伤士兵们除了要忍受伤痛，往往还要忍受生不如死的灼痛感，每次用火燎法处理过的伤员，都会痛苦地呻吟几天，多数人熬不过几天便会痛苦地死去，以致许多伤员宁肯拒绝治疗，也不愿惨遭那可怖的火刑。”
“帕雷见此情状，为免伤员受此烙灼之苦，便尝试以罗马古方——将鸡蛋蛋黄，玫瑰花油还有松节油混到一起，涂抹到伤员的创口之上，以此不但使伤口结了痂，而且成功地避免了感染。”
从现代科学的角度看，这张“罗马古方”中真正起作用的是松节油，松节油里的蒎烯成分在现代的烧烫伤药膏里仍然起着不小的作用。
“看来罗马先贤与我中国医士是心有灵犀。”
朱翊钧笑道，
“松节油在中医古籍之中，亦有活血通络、消肿止痛之用，殊途同归，此法甚好。”
范礼安忙道，
“是，若论药石性理，天下之国无可及中华者，臣着重想为皇上引荐的，是帕雷的第二种自创方法。”
范礼安一面说，一面掏出一把令朱翊钧十分眼熟的、近似于现代外科手术工具的“鸦喙钳”，
“此法名之为‘钳夹止血法’。”
朱翊钧笑道，
“这真是闻所未闻。”
张诚见状，忙又上前从范礼安手中接过鸦喙钳，再递到皇帝手中让其打量细看。
范礼安解释道，
“这把钳子乃帕雷自创于嘉靖三十一年，通过它可以拉出伤员的动脉，用缝线扎住血管末端，以此彻底封死血管。”
“尔后再给伤口清创，按照缝衣服的手法，给伤员的创口进行缝合，具体而言，就是用镊子夹住弯针进行缝合，弯针刺进伤口之后，自动就会从另一端钻出来……”
范礼安一边解释，一边比划。
朱翊钧始终保持着一个温和而鼓舞的聆听式的微笑，丝毫没有责怪范礼安的无礼，就是当年康熙请传教士教授几何证明题，也没有朱翊钧此刻这般乐于求知。
因为他知道如果没有皇帝的一力支持，这种顺利沿用到五百年之后的外科缝合术，在万历十六年的大明根本无从应用。
果然，范礼安的科普才告一段落，张诚便疑惑道，
“人之皮肉竟也能被穿针引线？”
范礼安回道，
“自然，人体的组织肉芽是可以再生的，如果伤口组织被针线重新结合，那肉芽组织很快就会将伤口填补完整。”
朱翊钧笑道，
“倘或这法子在欧罗巴战场上推而广之，那必然是一等一的好法子了。”
范礼安道，
“皇上说得是，帕雷已在隆庆六年将他所创所有之战场缝合之术编集成册，出版为《外科学教程》二卷。”
“因帕雷前后担任过法兰西四任国王的皇家医官，此书风行欧罗巴，各国医者皆争相效仿。”
朱翊钧在心中感叹，谁能想到《人体构造论》和《外科学教程》，竟同《本草纲目》和《濒湖脉学》几乎成书于同一时代，
“既然欧罗巴各国君王皆有如此名医侍从左右，想来各国国君也一定福寿绵长了。”
范礼安却道，
“这却不然。”
朱翊钧奇道，
“哦？为何？”
范礼安道，
“欧罗巴如今医士新创之术，大多应用于底层平民或战场伤兵，各国君王贵族皆信奉古罗马的草药学，反倒少用这些外科疗法。”
张诚一听即道，
“既然这欧罗巴各国国王自己都不用这些穿皮刺肉的外科疗法，你又为何引荐来给皇上呢？”
范礼安道，
“因为无论罗马曾经再如何辉煌，如今已然都成了过往云烟，就是上帝天主也不能总是沉浸在一个帝国消逝的荣耀中。”
“外科之术远胜于草药之学，这是欧罗巴学者的治学心得，臣崇敬罗马，崇敬的正是它的求真务实。”
“世上没有任何一个帝国能永恒不灭，也没有任何一门学问能仅仅凭着倚靠一种文明而裹步不前。”
“如果一门学问只能传承祖先而不许后人否定，只许先贤定论而不许后生研究，那它绝对称不上是一门学科，而是一种宗教、一种信仰。”
“皇上，臣以为，学问并非信仰，倘或想要一门学问发扬光大，最好的办法就是研究它、推动它、实验它、否定它，最后再认可它。”
“因此臣不吝于否定罗马国的任何一门学问理论，也不愿去否定上帝存在的任何一个可能。”
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