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忽惊巫峡尾，岩腹有穿圹。
仰见天苍苍，石室开南向。
宣尼古庙宇，丛木作帏帐。
铁楯横半空，俯瞰不计丈。
古人谁架构，下有不测浪。
石窦见天囷，瓦棺悲古葬。
……
——节选自《出峡》苏轼
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白复从白帝城登船后，一直少言寡语。大江帮弟子只知白复身份尊贵，不知白复武功如此之高。
白复上船后，更换衣衫。趁白复休息间隙，见白复年龄相仿、平易近人，大江帮几名弟子斗胆上前请教。
大江帮几名弟子朴实无华，一路上对白复照顾有加，白复心生好感，借机回报。这些大江帮弟子以前都是三峡两岸寻常的渔家子弟，操舟弄船是一把好手，但功夫甚弱。只会一些粗浅的拳脚功夫。
白复让这几名弟子拉开架势，指点一二。
“我曾经在少林寺小住过几日，有幸得到几位高僧的指点。少林拳法讲究站如松、坐如钟、行如风。
站如松，就是脚下生根。将一身重量卸下来，从脚底放出，钉在地面。站桩如松柏翠竹，入地三尺。风入松林，苍松迎客。有人拳脚攻向你，只有脚下生根，才能格挡横架，受力后不留己身，将力量全部卸去。
平日站桩，先垂手无极而立，后抱球成混圆，一斜出三体，托婴伏虎，独立守神……
每日勤加练习，时日一长，功夫自生。
坐如钟。什么是钟？胸骨肋骨，上窄下宽，就是钟形。脊椎是钟摆，尾椎就是钟摆头。
练功讲究摇钟，以摆带钟，脊椎带胸肋骨动，五脏由悬垂入动摇，相互搓摩，气血行开。我们道门管这叫摇子午。
摇钟功夫又叫金钟罩，练至化境，临战对敌，心随意转，肌肉立生感应，
这才是真正的金钟罩。可不是街头卖艺，光着膀子，让人拿着钢刀铁棍一阵乱砍。”
大江帮几名弟子听着有趣，哈哈大笑，才明白内行门道。
白复继续说道：“行如风。此风不是狂风暴雨，更不是斜风细雨，而是旋风。旋字讲究在五趾上，脚趾一拧，劲往内旋，直出有横劲，既快且稳。若风，无孔不入。”
白复让一名大江帮的弟子伸出脚来，让其脚趾尽力往上翘。此时脚心能摸出一条斜筋。
白复道：“此筋为木象。行如风就是风摇木。脚踩实地，五趾抓地，这筋就动了。少林练拳，讲究脚底下有根丝。丝不动，功不成。
我们青城的步伐，异曲同工。道门的步叫禹步，讲究是一脚抻一脚，两根丝抻作一根丝。步伐练至化境，平地走路，若凌空过崖。”
白复说的挺玄乎，几名弟子欣喜若狂，抓耳挠腮，请白复进一步指点。
白复摇摇头道：“拳脚功夫你们还可以通过日夜勤练，不断进步。但轻身功夫，你们现在练已经迟了。
上乘轻身，都是在孩童没学走路前，由师父掰着两胯骨抻拉，还有拉伸脊椎，目的在于让髋骶骨不长死，骨缝间活动量大，此处不稳定，将来筋就会长得更加粗壮，以便加强关节稳定。
玄门弟子童子功两三年的基础，长成后苦练十年也做不到。
唐军将士总计百万，但真正的武学高手并不多。因为大唐募兵，大部分都是从农家子弟中招募，此时兵员已经成人，学不了上乘武功，只能学些粗浅的刀枪功夫，死面蒸馒头——凑活着用。”
白复说完，大江帮的弟子们长吁短叹，纷纷羡慕白复从小在名门大派长大。
白复想起少年时在青城练武，好高骛远，羡慕少林等中原武林。现在想想，真是年少无知，辜负了不少时光。
想起当年师父一招一式传授功夫，不厌其烦，反复指点。此情此景，仿佛就在昨天。
总以为一切皆有时间，没想到人生无常。往事如烟，随风而逝，白复长叹一声，黯然神伤……
……
大江帮为首一名叫阮舟行的弟子对白复躬身施礼，道：“白少侠，您来自青城道陵天师门下。瞿塘峡最近有妖人作祟，还请白少侠带领我们降妖除魔！”
白复哑然失笑，道：“我只懂武功，化符捉妖这类功夫，我可没学过。”
阮舟行目光炯炯道：“您武功盖世，一定能帮我们除此妖孽！”
大江帮其余弟子异口同声道：“还请白少侠带领我们降妖除魔！”
白复无奈道：“好吧，你们说说看，我看能否尽些绵薄之力。”
阮舟行大喜，道：“多谢白少侠援手，此事跟三峡远古传说有关。
三峡中石壁千万仞，飞鸟悬猿不可及之处，有无数洞穴，悬置棺椁，棺椁或大或小，历历可数。三峡人家口口相传，这些棺椁存在已有千年之久。我们谓之仙人棺椁，亦称为悬棺。悬棺洞穴为“仙馆”，悬棺葬为“地仙之墓”。这些棺椁有单棺，有群棺，有的似木船，有的似风箱......。
据说三峡高崖距离九天仙境最近，不知从哪一代开始，子孙便将祖先尸骨放入船形棺椁，安葬在高不可攀的悬岩绝壁之上，宛若进入云雾飘绕的神仙境界，既可避鬼怪的干扰，又可以高高地瞻仰祖先，为祖先普渡灵魂，助其飞升成仙。
三峡后世子弟写诗纪念先祖：“自古流传棺木岩，鸟鸣猿啼动人情，雪飘草木山戴孝，风吹松杉树举哀，春到百花呈奠礼，夜来明月照灵台，不知亡者何朝代？棺木七副洞穴埋。”
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