第三十三章邪恶之源
日本这地方虽然灵气稀薄、面积狭小，但是存在的妖魔鬼怪可真是不少，而且千奇百怪、修为低下，平均只有几十年的修为，又普遍秉性邪恶、嗜血好杀，完全不像自然产生的，这实在是非常奇怪的一件事。
虽然云沧海建立了阴阳教，也培养出了大量的阴阳师，但是效果也不是很大、仅仅是扫清了日本一些城池和村落附近的地域，但是对于外围的那些妖魔却杀不胜杀，往往刚刚清除了一片山林的妖魔，可是过不了几年，从本地生灵中又会成长出一批妖魔。
即使后期阴阳教联合了鉴真律宗的佛门势力，也只是能对日本的妖魔群体进行压制，不让它们频繁侵犯人类，却不能根除——除非将出现妖怪的地方的生灵都杀光，否则就会源源不断的出现妖魔。阴阳教和律宗当然不能这么做，否则随之而产生的因果业力缠绕就会让他们修为倒退、甚至堕入地狱、万劫不复。
这种状况绝对是不正常的，要知道，妖乃是生灵吸收了做够的天地灵气，产生了一定的进化，有了智慧和法力后产生的，因为受过天地灵气的改造、原先身为生灵时的心思又单纯，所以一般刚产生的妖都是秉性纯朴、爱好自然的，并不会主动伤人。一旦心存恶意、肆意伤害其他生灵，那就不再是妖，而被称为“妖魔”，意为行为如同邪魔的妖怪。
日本出现的这些妖，大多是都是妖魔，这就很蹊跷了。云沧海与鉴真经过探讨后，认为这一定是整个日本受到了一种邪恶力量的影响，才会出现这种状况；
而这股邪恶力量的源头，可能是一处邪恶灵穴；也可能是一件惊天动地的邪门宝物、甚至还可能是一只修为极其惊人、力量强大的巨妖！因为只有这几种可能，才会产生如此多的邪恶灵气、催发出这么多的妖魔。
云沧海比较倾向于第三种猜测，因为这些妖魔在没被大量消灭之前数量一直没多大变化；而阴阳教和律宗崛起后，消灭了大量的妖魔，这些妖魔反而如同收割的韭菜一般，杀掉一波、又出现一波，数量始终维持着一种平衡。
这明显是有意识的行为，因为如果是邪恶灵穴或是邪道至宝的话，散发出的灵气是没有限制的，一定会没有节制的催发妖魔，而不会如现在一般维持妖魔数量的平衡。鉴真也同意云沧海的观点。
于是二人开始搜寻这邪气之源，经过半年的探查，最后云沧海使用了“九天十地遍照搜神大法”，比较了日本的地脉灵气的流动分布，才将目标锁定在了芙蓉火山（也就是今天的富士山，以后称富士山），因为这里乃是日本的龙脉汇聚中心，又是一座火山，火元之力极为充沛，便于隐藏其他气息，如果有什么东西要隐藏的话，这里是很好的选择。
而且在云沧海“九天十地遍照搜神大法”九天九夜的持续探查下，终于发现了富士火山下那一股隐藏极深的邪恶气息，于是他们确定，之前的猜测没错，这邪气之源就在芙蓉火山下。于是他们决定，先进行一番准备，召集人手，一起封锁住这里，将邪气之源一举铲除，去了这心头大患。
830年，富士山外，两群人正在集合，在近处一看，一群是穿着阴阳法袍的方士、另一群是身着僧衣袈裟的和尚。领头的，是两个年轻人。
一个身着白色金边发袍，头戴黑色高冠，，大袖飘飘，他面目清秀、甚至可以说是“妖艳”，刀削般的脸庞、英挺的鼻子、柳叶眉下是一双狭长的锐眼、嘴角总是带着一抹柔和的微笑，显得亲切而又诱惑；
他肤白若雪、体态飘逸，手持一支粉红色的花朵悠悠的把玩着：这花朵有手掌大小，上百片叶子、中心有一团金色的花蕊；虽然被摘下，但是确没有枯萎，反而依旧娇艳欲滴、散发着缕缕香气；若靠近观看，还会发现花瓣还在微微活动、一张一合，居然如同呼吸一般，吸收着天地灵气和太阳真力，维持着自身的活力。
另一个头戴褐色斗笠，身着一件黑色僧衣，披着土黄色袈裟，脚穿笀鞋，站得四平八稳；他体格健壮、身姿挺立、如峻岭苍松一般，给人以坚韧、不屈的感觉；
他皮肤呈现一种古铜的的光泽、紧绷而有活力，全身肌肉紧凑、筋骨强健，好似有无穷的力量；目光深邃，犹若一口深潭，不能见底、平稳无波，显示出主人内心心如止水的境界；
他手持一根六环精铜锡杖，虽然他手持锡杖的神色显得很若无其事，但是从锡杖末端陷入土地的细节就可以看出，这根降魔宝物的重量也十分惊人。
他二人站在众人前面，自有一番首领风范，而从后面的方士与和尚不时看向他们的尊敬的眼神中就可以看出，他俩在这群人的心目中威望颇高。
他俩就是阴阳教的当代教主和律宗的当代方丈，安培晴明和空海。
安培晴明乃是人与狐仙相恋所生之子，有妖族的血统，云沧海念在同为妖族的份上，就传授了他一些深层次的功法，其中最高深的就是《唤神诀》和《封界术》，乃是后人参考了上古巫妖的神通和咒法所创，《唤神诀》叙述的是以本身精血法力为引，召唤出异界的强大妖魔或神祗，前来助阵；而《封界术》教的是利用空间之力，施展法术封印或防御阵法。
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