只不过这个时候带走了眼镜男最珍贵的机器人，想想在这个时候在心里暗暗的想着：永别了。
不仅仅是跟自己的机器人告别，同时也是为另一个自己告别，他知道这两个烈士永远都回不来了。
所以最后才会出现了麦克斯和眼镜男对决的那一幕，这也就是为什么眼镜男在这个时候可以尽情的使用自己的精神力，因为在这个时候克隆人完全都不想活了。
在知道自己是克隆人的时候，那个作为克隆人的眼镜男，也是在一瞬间就明白了很多事情，至少对于自己来说，很多事情都是无法改变的。
毕竟对于眼前的这个情况，他在第1次知道的时候，也是感觉到非常的不可思议，因为在他的意识里面他就是真实存在的，从来没有想到自己是一个克隆人，但是没有办法，事实就是如此，他的的确确是一个复制出来的家伙。
从他身上拿个位移的变化就能看得出来，虽然他也想过反抗他的主人，虽然眼前的这个家伙可能都不能叫做他的主人，但是从伦理学的角度来分析，眼前的克隆人自然是眼镜男身上所诞生下来的，这就是一种非常奇怪的事情。
对于他来说自己是活生生的活着，但是对于眼镜男来说，虽然这个克隆人在这个时候不想去做那些事情，但这个时候一听到自己的朋友们都有危机，虽然他知道自己不是自己。
但是他在这个时候确实忍不住的担忧起来，同时忍不住的想要扑在第1位，这个时候就是眼镜男的感情和基因在作祟了。
要知道他就是根据眼镜男的基因研发出来的，所以在这个时候自然是带着眼镜男的基因，也拥有眼镜男的感情和记忆，对于他自己来说，定义是一个克隆人，但是他就像是另一个眼镜男一样。
同样被那些感情和理性所束缚着，对于他来说在面对眼前这些情况的时候，也会做出和眼镜男一样的选择，所以在这个时候，这个克隆人仍然是选择了牺牲自己的性命来救一下地下的那些人，在他看来自己好像是死了。
实际上只是因为克隆人从这个世界上消失了，对于这个世界来说没有任何的改变，对于眼镜男来说，也只是让自己的替身去死，但是在伦理学的角度上来说，这一解决好像又是他们的不可思议。
人们向往的是广义理性，而不仅仅是工具理性。人们想要满足自己的欲望，但他们也在乎有正当欲望。
如果这些欲望是自发式系统，服务于古老的基因目标而不是当前的生活目标，那么它们就需要被分析式系统覆盖，后者追求的是经过思考、具有环境适应性的长期目标。
如果某些欲望是童年或过度练习而获得的规则，并不适合于当前情境，那么这样的自发式系统反应也需要被分析式加工覆盖，后者服务于经过反思检验的某个模因丛。
全面的机器人叛乱将在一种持续批判这些被追求欲望的语境下，通过对工具理性的追求来实现。
人类向往的是广义理性而不是狭义理性。于是，对他们的理性进行双重评估就很有必要。正如描述的那样，考虑到所追求目标的复杂性，以及分析认知批判的动力学，我们必须评估自己的工具理性。
换句话说无论是狭义理性还是广义理性都需要加以评估。检验工具理性的原则已得到明确阐述。我们要用哪些标准评估广义理性则更复杂，也更有争议。
不过下面的内容肯定要有：执行的强评估的程度；一个人发现缺乏理性整合令人讨厌，以及愿意采取措施加以修正的程度。
个体能否为所有二阶欲望说出一个理由；一个人的欲望是否有下述特点：根据它们行动就会导致非理性信念；一个人是否避免形成不可能实现的欲望，以及其他标准。
生活目标就是在大脑中具体的目标结构，包括携带遗传上强约束目标的自发式系统，决定目标结构的通过反思而获得的模因，以及做同样事情的未经反思而获得的模因。
因此为了实现双重理性，通过分析式系统选择性覆盖自发式系统很重要；通过反思获得信念很重要；通过反思获得欲望很重要。
我们要感谢自己的认知架构中某个特征，它使得后两者成为可能。在持有、思考和评估跟一阶欲望相冲突的二阶欲望时，我们是在认知上面对这一种假设的心理状态，对我们而言，它事实上不是一种真实存在。
我们能表征一种并不映射到实际的、因果活跃的、我们自身的心理状态。我们能标记一种并非现实的心理状态。
许多认知理论家强调，能够区分一个信念或欲望跟它与这个世界的耦合，把它标记为一种假设状态极为重要，对人类心理而言也极为特殊。
这就是分析式系统的表征能力，强大的语言工具使其大大增强能做到的事。
这些表征能力允许你对自己说，“如果我拥有一套不同的欲望，有可能这套系统比我现在拥有的要好”，这看起来是人类独有的能力。
这些元表征能力，使得高阶评估能力成为可能，我们也因此能判断自己是否在追求正确目标。它们使得在我们的生活和行动中加入符号效用成为可能。
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