昨天照会上的两个要求一个答应,一个不答应,明白这是答复的芮恩施和麻穆勒当下回去汇报了,而法国公使康德自觉中国人的让步已是仁尽义致,也是深鞠了个躬便回去了。
他们这边一走,杨锐就把手上的最后通牒无力抛在桌子上,一脸遗憾的道:“真是可惜了这么个机会啊!”
“竟成,占领外东北是各国的底线了。南洋那可是蛇窝啊,离英美殖民地都很近。复兴军真要占领安南,英国将马上宣战。美国也会立即翻脸禁运,这对我们实现当下的计划极为不利。”应对英法宣战的方案早就商议好了,谢缵泰坚持不能动南洋,在他的劝说下,本就半心半意的杨锐也就答应了。
“还是实力不济啊!”机会谁也不想错失,但在审视手上的实力和国家的现状。杨锐不得不同意谢缵泰的观点。其实以战略利益来看,占领安南还有马来亚、还有菲律宾,这不但不能改变中国的战略环境,反而会激化和各国的矛盾。得不偿失,唯有外东北的占领能彻底将熊爪从头顶上挪开,这样剩余的威胁就只在西域了。
“总理,开会了。”在一边等着的李子龙看见时间快到了,当下出身提示。
“好!我马上到。”杨锐答道。
开国三年,如何建设这个国家,一直是总理府以及各部工作的重点,之前杨锐所布置的只是怎么在欧战中捞一把,但战争不管打多久终究会结束。几年之后这个国家该如何建设就很值得深究了。现在国家已真正稳定,在土改方案公布之前,还是要重新梳理整个国家的建设纲要,以确保各部的工作能彼此配合。杨锐赶到侧殿的时候。礼部章太炎正在作关于铸造国民精神、弘扬东方文化的报告。
统治思想是极为重要的,没有精神上的感召,任何一个国家都无法兴盛。而当一个国家的国民全认为外国的月亮比本国圆时,那这个国家离覆灭也就不远了。儒家的三纲五常、太平天国的天父天国、美国的自由民主。普鲁士的军国主义、日本的武士道,以及后来苏联的麦克斯主义、纳粹的种族优越论、伟大且光荣之朝鲜的主体思想、甚至是塔利班的原教旨主义。都是有一套成体系的理论,可颠覆受众对现有世界的一切认知,进而组织起所有人。或者更简要的说,那就是要有信仰!唯有信仰,才能献身;唯有献身,才能强大。
章太炎的设计明显是没有领悟这一个精髓,一个能使国家崛起的思想最终的指向是死亡,即为信仰而死是光荣的,不为信仰而死则是可耻的。可他倒好,居然是反的,要求大家求生。
“……东方之文化,本是自然之文化,三纲五常禁锢民心,而要去除这种禁锢,那就要提倡齐物主义。何谓齐物,即是‘齐不齐以为齐’,易言之即‘任万事万物之不齐’……”
章太炎的报告是所有尚书中最让人难懂的,杨锐听了半响,越来觉得不对味,但好歹是听他把报告做完才质疑道:“枚叔兄,你这‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’,难道是要叫全国人都出家修道吗?”
‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’类似于佛家的词语,‘涤除名相’意思是说要破除名利,脱离功利世俗;而‘体非形器’是说要破除本体,何谓本体?一切宗教体系就是本体;最后的‘理绝名言’,则是不认为有一至高无上的理存在,这和后来海德格尔的‘事事皆合理,物物存善美’有些类似。放在平时这些东西杨锐是赞同的,可若是都没有绝对真理存在,那中央政府和伟大领袖如何能一言九鼎、统治国家?
“竟成说笑了,我提倡的正是破除宗教,还人以自然,何来叫全国人都出家修道。”要是别人章太炎早就发怒了,可面对杨锐他还是让了一步。
“我是说笑了。”杨锐坦诚,“可是枚叔,我们是一个集权制的国家,齐物主义会让大家各自为政,不能团结,不能团结就会被敌人一一击破,这样的教训是不少的。只有每个人都团结,我们才能克敌制胜。”
“我知道国家是集权制的,可不管何种集权都是在奴役民众,今日政府里的人大部分都是清廉的,一心为国的,可以后呢?如何能保证以后的人不会假团结之名行奴役之实?我之认为:只有涤除一切理之禁锢,人才能真正成为人,只要真正的人,才能反抗一切暴政。”章太炎道。他环顾四周,想找到目光上的支持,但这种思想层面的讨论。其他各部的尚书侍郎除了秋瑾偶尔会插言外,基本都是只听不说的。
“我们知道要让人成为真正的人。但是,能做到这一点的人太少了。”杨锐摇头。“就和很多百姓觉得没皇上心里慌慌,担心生计不保一样,很多书生学生一样认为要信仰一个什么主义才有力量、才觉安全。以前有很多人把同盟会孙汶的三民主义当宝贝,有了复兴会,又把国粹主义当宝贝,再往前,戊戌的时候康有为的儒教也曾被广大书生所信仰的。
诸位有没有发现,治国和育人根本就是相反的概念。不管是儒教,还是孙汶的三民主义。还是之前我们所提倡的国粹主义,都是凝聚人心的,人心不可散,一散的话,那国家将不好治理,到那时候……”
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