看着远处或哀叹或惋惜的围观难民，格林姆也揪心的很：“哎呀！看来这豆饼不是好东西！以后不能吃这玩意儿了。真是害死人呐！”旁边的东郃子惊笑起来：“何出此言？此事怎么能怪豆饼呢？”
格林姆指着那具正在被人搬动的尸体，惊讶反问道：“怎么不是豆饼？他就是吃了豆饼而死的嘛！”对面的东郃子连连摇头道：“唉～～你做如此想法，就像那些落入断灭道斜见的人，根本弄错了真正原因呐——他若是在吃第一份和抢来的第二份豆饼后便停止食用，会有如今的下场吗？豆饼又不能主动害他，怎么能怪豆饼呢？像你这么说，世上有人骑马跌死、喝水耶死、呼吸得伤风而死、穿衣服被蜡烛点燃而烧死，那岂不是不能骑马、不能喝水、不能呼吸、不能穿衣服了？！！还有人光线长期照耀双目而盲、服药治病而中毒、盖被子睡觉而得皮肤病，世上任何事物都可以害人，岂不是任何物体、任何事情都不能碰？持有这种偏见的人看到一切事物都可能对人有害，于是想要远离一切事物，落入断灭见中，是入黑邃地狱种！”
格林姆可不想入黑邃地狱，赶紧又想了一圈，拍着脑袋‘恍然大悟’道：“我知道了！不是豆饼，是欲望！是他的食欲！所以食欲不是个好东西，尤其是贪食不是个好东西，应当禁绝！”
谁料东郃子又在摇头：“谁说贪食不是好东西？若有人与他挣食，若他不贪则会轻易放弃，若轻易放弃就可能饿死。若贪则不易放弃，不放弃则活下去的机会就更大。贪食这种身心模式能在特定的情况下帮助他活下去，谁说不是好东西？”
格林姆没辙了：“错不在豆饼，也不在贪图食欲？那～～那要是没错的话，他怎么会死呢？”对面东郃子答道：“错不在豆饼本身，豆饼不会主动害死人；错不在‘贪图食欲’本身，因为‘贪图食欲’只是人应对环境、生存下去的工具；错在于错误的运用了‘贪图食欲’这个工具，错误的运用了这种身心运作模式！”
格林姆好奇问道：“也就是说一直不用‘贪图食欲’这个身心模式就对了？”却见东郃子依然摇头：“怎么能一直不用呢？他如果一直不用‘贪图食欲’这个身心模式，那一开始就不会去排队领食物，不领食物就只有饿死。所以他排队领食物时，使用这个模式是没错的，至少这个模式帮助他脱离饿鬼道升入了天人道。所以‘贪图食欲’帮他脱离饿鬼之苦。”
格林姆又问道：“那么，当他得到食物的时候，就不应该用‘贪图食欲’这个身心模式？”对面东郃子照样摇头：“怎么不应该？如果得到食物享用时，不使用这个模式的话，那就没有得到的快乐，也就没有天人之乐了。所以‘贪图食欲’帮他享受天人之乐。”
格林姆再问：“那么，当他吃了第一份豆饼后就不应该用‘贪图食欲’这个身心模式吧？他就是因为继续使用这个模式才与他人争斗的。”对面东郃子淡然道：“那个时候他确实可以不用。不过继续使用也让他享受到了胜利之乐、掠夺获取之乐，以世俗的善恶伦理来看，是有益有害。但也算不上‘不应该’，因为‘贪图食欲’这个身心模式至少让他获得了阿修罗之乐。”
格林姆还问：“那么，当他吃完第二份豆饼，就不应该使用‘贪图食欲’这个身心模式？”对面的东郃子答道：“此时确实不用最好，他开始也暂时停止这套模式，在吃与不吃之间反复犹豫，此时得了人之道。但最后他还是当不住受用模式的本能啊——模式一翻起来，他就本能的立刻接受，虽有犹豫但到底挡不住‘受用’的习惯。于是被单一的模式所奴役，不断按照死板的模式去行事，即便这个模式已经在坑害他，他也停不下来！幸好他的身体可以继续承受一些，所以堕入畜生道。但是身体的承受能力毕竟有限，当承受不住时便暴病突发、痛苦不堪，此时求出不得，是为地狱道。幸好此‘地狱’有限，他迅速暴死，又去当求活不得的饿鬼啦。”
“你看，‘贪图食欲’这个身心模式让他脱离饿鬼、让他入天人道，让他入阿修罗道、让他入人道、让他入畜生道、让他入地狱道，又让他入饿鬼道。有此知任何身心运作模式皆可有益、皆可有害，使人能升能降。”
格林姆问道：“那么，只要禁绝一切身心模式，就可以入六道轮回？”对面的东郃子答道：“禁绝一切身心模式？那不就是绝情断欲吗？哈哈哈哈～～你怎么绝情弃欲？？！而且你要绝情，当你要去绝的时候，本来没那个情，心中也升起了那个情；你要断欲，当你要去断的时候，本来没那个欲，心中也升起了那个欲。不禁不断还好，一禁一断，反而把情.欲勾上来了。越要断绝越没断绝，这不是自己折腾自己吗？吃饱了撑的慌啊！！！再则，你把注意力放在情与欲上，放在一切模式上，那你根本没抓住重点——方才的人，是因为‘贪图食欲’这个模式本身而死的吗？”
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