传了口诀、服了丹药，帮她疏通经脉，协助药力入体塑造精魄后，东郃子便走出炼丹房，却见院子里的豪华酒宴已经结束了，只剩下仆人们在打理散乱的精致餐具，还有那个一身豪华礼服的格林姆靠在大椅子上很是自得的坐着白日梦。见了东郃子出来便高兴的跳下精雕细刻的大椅子说道：“大师，我觉得自己‘善用身心’的能力也有一定的基础了，可以传我‘欢.喜.禅’了吗？”
东郃子淡笑道：“那么你觉得别人称赞你，是不是一件很值得自豪的事情？”对面的格林姆已经笑得合不拢嘴了：“那是当然，要是这种时候还装出一副清高谦虚的样子，那就太虚伪了！”
东郃子点头道：“心中自豪，又故意装出一副不自豪的样子，的确虚伪的很！是要不得的！但是你有没有觉得‘其实众人称赞，根本与自豪毫无关系’？我的意思是说：被众人称赞的时候，你有没有觉得‘亦可自豪，亦可不自豪’。当听到众人称赞的那一刻，选择自豪则自豪，选择不自豪则‘此事本来就与自豪无关’？”
啊？！！格林姆愣了：“啥～～啥～～意思？众人称赞当然是值得自豪的事情啦！怎么会不值得自豪？你的不会是～～”他很想说：你不会是脑子有病吧？！！却见东郃子大师很认真的解释道：“你看，众人称颂是外缘，这外缘一来，你马上以‘自豪的身心模式’去应对，然后就牵扯出种种想法、作出种种表达自豪的行为，乃至与称颂你的人关系越来越好——这形成了一种存在模式。但问题是——谁规定了当称颂的外缘一来，你就‘必须’用‘自豪的身心模式’去应对？！！谁规定了？！宇宙规定的？宇宙什么时候跟你说的？你听到了？如果没有谁规定你必须如此，那么当称颂的外缘一来，你不用‘自豪的身心模式’去应对，那会是什么样子？你偏不用它，随便换一个别的，比如说‘平静的身心模式’。你能吗？”
格林姆已经彻底无语了：“这～～这～～您的道理怎么总是这么古怪？！人家称颂，我当然自豪啦，自豪就是自豪。干嘛要装作不自豪？”便见东郃子一个劲儿的摇头：“我没有要你‘装作不自豪’。事实上我很反对做这种虚伪的事情！事情是这样的——当称颂的外缘一来，你马上就用‘自豪的身心模式’去应对，故而据的‘很自豪’。包括你现在回忆和推理，都是建立在这个运作流程、这个勾索结构上的。这个勾索是如此的紧密，以至于你把‘被众人称颂’和‘自豪’紧紧的联系在一起，故而据的‘人家称颂，我当然自豪’。”
“但我的问题是——当称颂的外缘一来，谁规定了：你马上就用‘自豪的身心模式’去应对？谁规定了必然、必须、必定是这个？譬如有一片森林就是外缘，这个外缘可以用‘大象’这种模式去应对，可以用‘兔子’这种模式去应对，可以用‘蚂蚁’这种模式去应对。谁规定了只能用‘大象’，不能用‘兔子、蚂蚁’？！反过来，谁又规定了只能用‘兔子、蚂蚁’，不能用‘大象’？！！一片森林这个外缘，可以用大象、兔子、蚂蚁等诸多模式皆可去应对，宇宙并未规定必然、必须、必定用某个模式去应对。众人的称颂这个外缘，可以用自豪、平静、厌恶等诸多模式去应对，宇宙并未规定必然、必须、必定用自豪。当你的那个勾索太坚固了，所以觉得‘当然要自豪’～～只有了解的诸缘生万法、万法非必然。方能证空性，见无住、行无为，生生不息。”
格林姆的脑袋已经不够用了，他只好脚步发虚的退让道：“对～对～对～对，您说得都对，自豪确实不好。它会让人变大盲目自大、会让人忘乎所以、会让人忽视随之而来的风险、会让人～～”
谁料对面的东郃子更加不依不饶起来：“不！不！不！不！不要扯理由！一扯理由，立马从‘升玄’堕落成‘升天’。我是问：当所有人都在真心称赞你，而且在世俗标准中，你确实有大功劳、大能力、大品德的时候，当你那个自豪、自傲的身心运作模式转起来的那一刹那，你是否看得到——在存在的层面，称颂并不必然对应自豪；在身心模式的层面，你其实也根本不必依从自豪模式。而当不依从这个模式的时候，即便你确实有大功劳、大能力、大品德也‘无可自豪’或者说‘不必自豪’，更准确的说‘自豪的必然性其实不存在’或者‘在事实上，非必然自豪’。当那时，即便天下所有人都真心称颂你的伟业，你也觉得‘无可自豪’，乃至淡然无味。并非‘不能自豪’，而是自己亲自捕捉到了‘自豪的必然性根本不存在’，故而不入自豪的身心运作模式。从存在模式的层面上讲，你真的捕捉的到那个事实吗？从身心运作模式的层面上讲，你真的能驾驭‘不入自豪的身心运作模式’的过程吗？那才勉勉强强算是‘善用身心’啊。”
“所以你跟我谈理论都是没用的！我是希望你发掘出自己的善用身心的‘能力’，不是要你搞什么‘理论’研究！”
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