梁和景在依循古城担任守护人已经一年多了。
守护人的小屋离古城并不远，从窗内向外望，可以尽览那座遗址的全貌。
夕阳西下，他像往常一样，站在窗前，凝视那团火球渐渐下沉。远处一个西装笔挺的小伙子肃立在夕阳里，像是在沉思着什么。距离太远，梁和景感觉这人似曾相识，有些熟悉，但摇摇头，又不想费心去想。一年多来，对这样游客已经见怪不怪，隔一段时间就会有不同来路的人不远千里来这里游览。游客的表现也是千奇百怪，有的吟诗，有的哭泣，更多的还是各种摆拍，然后嘻嘻哈哈地笑闹着离去。只要游客不干出格的事，不去异想天开地挖地寻宝，他都不会去干预。
天渐渐暗了下来，那个穿西装的小伙子慢慢地向团场方向走去，古城遗址再也没有其他游客了，恢复了往日的静寂。梁和景也从窗前离开，坐在小屋的炕上，开始了一天的晚课。今天他诵读的是《金刚般若波罗蜜经》：佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
带他皈依的师父在讲经时说，凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。故本经卷末有四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称全经之精髓。
不知为什么，居士梁和景今天诵读经文时没有了平日里的平和与安详，而是感到心浮气躁，那个夕阳下穿西装的背影又浮现在眼前，他不仅有些埋怨自己，平日里常说，八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！遇点小事却心烦意乱，自己的修为还是差得很远！连续诵念百遍“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”，心潮才慢慢平和下来。
若论修行之所，这里确实是个绝佳之地。看护人的房屋离那座“米兰大寺”仅有2公里，从窗前可以看见佛塔的顶端。曾经香烟缭绕，善男信女顶礼膜拜的历史已经堕入烟尘，一去不复返了，现如今，只有孤零零的佛塔静静地矗立在荒野中，让人们为曾经的繁华留下一缕想象的空间。
1907年1月，斯坦因跨过伊循古代灌渠，终于来到了米兰，举目四望，他深深为眼前非凡的气势震惊，高耸的古堡、矗立的佛塔、广布的寺院、挺拔的烽燧。斯坦因迫不及待地投入了米兰古城的挖掘工作，先从城东北约2公里的米兰大寺开始。在挖掘的过程中，一个罗马希腊风格的有翼天使壁画呈现在自己面前，仿佛有翼天使突然向自己迎面飞来，一双洋溢着青春欢乐的眼睛闪耀着温柔喜悦的光辉，面庞丰润俊美，酷像丘比特，却不是丘比特，丘比特怎么会有这一对舒展潇洒的翅膀，更像是美丽女神阿佛洛狄忒同战神阿瑞斯之子爱神厄洛斯，有着和他父亲一样修长英武的鼻子，母亲一样妩媚迷人的眼睛，眉毛弯曲细长，眼睛大而有神，像在与你对视，洋溢着爱的温馨，双肩浑圆丰腴．画面一派诗意，朦胧中神秘的微笑让人无法平静。挖掘的人都被这副壁画惊呆了。斯坦因认为“有翼天使”就是佛教中的飞天乾达婆，在很长一段时间里，有翼天使被公认为佛教飞天乾达婆的形象。塔里木东南的米兰大寺与意大利的米兰大教堂分立在地球的东方与西方，这也许就是冥冥中的天意吧，两座宗教场所名称一样，同样都让人产生荡魂摄魄的震撼，这就是宗教神秘的力量吧。
作为看护人，梁和景对这段斯坦因盗画的历史十分清楚。只不过他每次徜徉在一座废墟又一座废墟里，并不在意过去几千年米兰历经风雨的历史，而是感到那种无拘无束的自由所带来的发自内心的欣喜。
自由对他来说弥足珍贵。小时候他自己也不知道到底被拐卖了几手，最终在豫东一个偏远的乡村被一对年纪较大无子女脾气古怪的夫妇所买下，算是落了脚。从记事时起，自己就经常莫名其妙地挨打。养父母打，邻居的小孩也打，他挨了打，却不能像别的小孩那样有人哭诉，身体经常青一块紫一块的伤痕，对于伤痕或伤疤也不知道如何处理。他天真地认为，如果自己身上没有伤疤，出门就和别的小孩一样，不再受欺负，所以挨打后所能做的只有尽快让伤疤愈合，为此经常在伤疤刚结痂时就忍痛揭掉，长此以往，长大后身体上就留下了大大小小十几处暗痕，永远提醒他记住那不堪的童年。
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