赵兴带着一个豪华的商业车队，进入了中山，他要实现自己当初定下的改变中山虎狼蛮族本性的艰巨的任务，他要王化中山。
教化蛮夷，这事，赵兴愿意做。
让一个国家变得强盛，没有个十年二十年，乃至百年是不行的。但让一个民族堕落，两三年足矣。
赵兴这次带来的商品，是专门为中山族人量身打造的书籍，还有美酒，是烈酒。他就不信，白戎出身的中山人不好酒。
还有就是在赵国礼聘的大儒，所谓儒，是专门指的孔子学派儒家。
面对要带他们去那个野蛮之地中山，这几个大儒坚决的秉承孔夫子的教导，君子不立危墙之下，坚决的拒绝。
当赵兴，现在化名韩策，答应他们年给三千斛，给宅三舍的束脩之后，他们慷慨激昂的表示：“教化蛮夷，推行王化，这是儒家的大道宏愿，为此将不惜粉身碎骨。”
赵兴就欢喜的评价，文人气节，不为五斗米折腰，那是因为五斗米太少，像这样一出手就三万斗，这不，都趴在地上呢。
这就是文人儒者啊。儒学的目的被他们一句话就精辟的概括了——学而优则仕。
进入中山国国都灵寿。赵兴看到灵寿，当时真的震惊了，震惊的不是灵寿街道的繁华，而是震惊他的混乱。各种风格的房屋随处可见，在这里，竟然还有草原民族的毡房。
而大街上，随时有骑着战马的汉子呼啸而过，而带着刀剑的女子也不鮮见，打架斗殴随时发生，五步杀人，简直就是家常便饭。对杀人者，没有人阻拦责备，反而为获胜者大声叫好。整个中山，到处充斥着尚武之风，这和中原诸侯截然相反，形成了鲜明的对比。
而每个人的脸上，都带着骄傲的表情，气势汹汹挺胸大步而行。
他们可以骄傲，也有骄傲的资本，因为，他们先败万乘之国的燕国，再败万乘之国的赵国，在他们认为，他们现在已经是战国这个时代新的霸主了。
面对这个实力不弱而且彪悍的中山，面对这样的一群人，赵兴认为自己失败的不冤。
将这个庞大的商队安顿在一个客栈之中，赵星带上两块白璧，4位大儒，在早就安排好的代郡间人的带领下，来到了中山国的太子府。
中山太子性格和这个彪悍尚武的国度民风极不相衬，赢弱而好文，不喜弓马尔最喜诗文，每日与博学大儒高堂宴饮，纵横论谈，对中华文化痴迷的一塌糊涂。而他又是一个爱国的，为自己的国家如此的混乱不文而每日痛心疾首。
再有一年，中山国最伟大的王厝，就要死去了，这位太子就要登基了，赵兴就是要通过他，改变中山的民风，用最纯正的儒家思想，半部论语让中山亡国。
对于能否实现自己的目的，赵兴根本就没有一点怀疑，儒学，谁学谁死。向太子妾雌这样痴迷儒学的，再加是自己的烈酒，死的更快。
美酒与诗，多么的有诗意意境啊。
这个太子府简单明了，低调不奢华，和刚刚建设完成的那个恢弘的王宫相比，简直寒酸的很。
但即便是这样，这位太子也没有扩建重修的意思，安然处之。在这一点上，就透露出来这位太子的思想品德。
自己的这个间人，是上不了台面儿的一个商人，但他结识了太子府上的一个重要门客。
当一群人来到太子府门前，这位门客早就在门外相迎，见到赵星一行人来，就小步易驱的上前，宽袍大袖的双臂伸开，然后前后手相叠，竖起中间的两个拇指，抚胸，推出，高举，贴额，前推，躬身：“后学末进，见过几位先生大儒。”
这是最标准的周礼礼仪，绝对的纯正，比中原的那些士大夫们更纯正。
4位大儒一见这样纯正的周礼，当时心中如饮琼浆，立刻按照最标准的周礼礼仪，规规矩矩的回礼。
在这个野蛮人四处游走的街道上，出现了这么一套最规矩的周礼礼仪表演，真的是一道美丽的风景，异类的同周围的环境格格不入。
双方几乎是用诗经里的词句，论语里的段子，表示了对对方的敬仰，显得儒雅而博学。进行了一番客套，然后这个门客才对间人道：“我在昨日，就向太子禀报了4位大儒前来拜见的事情。太子欢喜无比，今早就沐浴更衣急切等待，现在我去通报一声。”然后再次来了一套周礼的表演：“请4位大儒稍待，得罪得罪。”
4个人就再次还礼：“劳烦劳烦。”
这个儒者门客进了太子府，不大一会，院子里钟鼓齐鸣，中门大开，一个身体瘦弱的年轻人出现在了台阶上。他没有下来相迎，而就站在台阶大门外，冲着站在当街的赵兴五人恭敬施礼：“昨日听闻中州大儒屈尊而来，欢喜的小子一夜无眠，渴盼一会，今日得见大儒风采，实在是三生有幸。小子慢待，请大儒入寒舍，小子洗耳聆听教诲。”
不下台阶，这里是指大门台阶，不是失礼，而是最标准的周礼迎客之一。
赵兴五个人还礼如仪，然后依秩拾级而上，在门洞内，左面的太子施礼：“夫子们请。”
赵兴等在右面，还礼如仪：“叨扰叨扰。”
这是一礼。
然后太子在左路行走，赵兴等在右路同行。
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